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  • 净天法师法相集要

    相信自己有佛性：念佛修行一定成佛：即入此位——即佛 观行即佛——用智慧观察十法界唯心所造。想要成佛一定要修行。断十恶修十善：三轮体空是佛因：三轮体空：发菩提心：行菩萨道：未伏见惑是外凡位，已伏见惑是内凡位。即圆五品位。——即佛 相似即佛——断见惑开天眼。证位不退。初入圣胎。断思惑开慧眼。断尘沙惑开法眼。住行不退。是圆教十信位——即佛 份证即佛——初破无明一品：出圣胎开佛眼。住念不退即能分身...

    净天法师

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  • 《十疑论》及净土法音（一）

    認識佛法僧三寶，不知道善惡因果的關係。後來接觸佛法而且相信佛法，這時就開始發菩提心，去受菩薩戒。接著就生生世世不斷的不破戒修行，修到三劫之後，才能達到別教初住位，也就是所謂的初發心住。接下來就修十信位...普賢菩薩的加被與開示之後，證到了等覺位。而普賢菩薩還要他發十大願王，迴向往生西方極樂世界，以達到證成圓滿佛果的地位。普賢菩薩還勸已證法身的華藏世界的諸菩薩，同樣發往生極樂世界的願。　　觀無量壽佛經裡面說...

    印光

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  • 初期大乘佛教之起源与开展（六）C

    圣道有四种方便，故有四人」。　　「愿乐行」，玄奘译为「胜解行」，是没有入十地圣道以前的菩萨。依真谛译，地前的愿乐行位，是十信、十解、十行、十回向。十解就是十住；在十住前，又立十信，这是『华严经』所没有...的『普曜经』，没有这一段文句。这部经，现有梵文本，可以对勘。　　十住、十行、十回向、十地的菩萨行位，或十住以前立十信，在中国佛教中，是众所周知的。这主要是受了『梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品』，『...

    不详

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  • 中国佛学的第二位集大成者——永明延寿

    直须静虑，以时研究，永断攀援，身心一如，以悟为限。或因闻入，或从境明，豁尔意消，真心自现。”这种人听闻佛法、研究经教，就更是必须了。　　据《宗镜录》之说，无论从哪一门径悟得一心，即入圆教十信位之初信，亦即禅宗所谓明心见性。谓“觉此无依无住绝待不思议心不动时，入十信之初，号不动智佛。” （卷十）“若入信门，便登祖位。” （卷二）若入此位，顿悟此心，入宗镜中，则可以“不断烦恼而入涅槃，不断五欲而净诸根...

    陈 兵

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  • 宗舜法师：蕅益大师《灵峰宗论》删改问题初探

    ldquo;六根清净位”，这相当于“六即佛”中的第四位“相似即佛位”。此中分为十信位，至此方入五十二位之列，由外凡成为内圣。 　　被删去的&...佛”位(台宗六即佛位中第二位，注6)。大师在给陈旻昭的信中，谦称自己十五六年“仅开得名字即佛位中一只清净肉眼，于佛菩提，了了得知；归家道路；明如指掌。而形枯气索，前进为难。&...

    宗舜法师

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  • 《妙法莲华经玄义》管窥

    属别教位，指五十二菩萨位，包括十信、十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉，乃根据其伏破尘沙惑及无明之高下而论位次。最高的最实位则属圆教位，亦指五十二位，乃是就圆教而论之位，故与别教之位在意义上有根本不同。另外，依其伏忍根本无明及诸惑之深浅而在十信位之前有圆教五品位。诸位之修行不同，断惑有别，故位有高下。 （5）三法妙 论述了真性轨、观照轨、资成轨三法之成一大乘，是“妙位所住之法”，是上述四...

    沈海燕

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  • 六妙门修法

    条是证体后自我锻炼的方法，如果内烦恼断尽，则证七信位，出分段生死；断尘沙惑尽，则证菩萨十信位，即圆教铁轮位，获得六根清净。　　三 净门的启用法　　 从自我磨练至一定程度，则功能渐开，智照无碍。如...相互干扰。　　 6、在一切生活中，应随自意而修三昧，不可忘失觉照，念念觉、念念悟、时时不离修法。　　第八节 净门的修习法　　 净门的修习是从见道位开始，即六即佛中相似即的初信位，此由不断而断...

    宋智明

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（五）

    “人四依”。准天台圆教位次，五品十信为初依，十住为二依，十行十回向为三依，十地等觉为四依。智者大师亲证“五品观行位”，故后人尊为初依大士。　　[16] 知礼《观经融心解》卷一，《续》32、455a-b...理，亦即定心观法界平等之三昧；盖以直观三道显三德，故曰直观理。见同注22。　　27 按，《仁王般若经》说菩萨阶位：十住、十行、十回向三贤位为伏忍，初、二、三地为信忍，四、五、六地为柔顺忍，七、八、九地...

    吴聪敏

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  • 人間佛教的人間淨土

    ]之外，在大藏經中也是被許多經論所介紹讚歎的一個佛國淨土；中國及日本的淨土宗及真宗，也都是以阿彌陀佛的淨土為信仰的歸屬處。由於自力的聖道門，要修三祇百劫方得成佛，通過十信三賢始能見道而入初地菩薩位，在三賢位之前的信位菩薩，很難有自主的把握，經常退退又進進，一不小心，或墮聲聞辟支佛地。因此，在龍樹菩薩的《十住毘婆娑論》卷五〈易行品〉，[8]提出了念佛方便門，而說： 「若菩薩欲於此身得至阿惟越致（不退...

    释圣严

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  • 两卷无量寿经宗要

    趣。依此而言。入十信位。便得不退。不同前说不定性人。如是等说。皆就秽土。若就得生彼净土者。定性二乘。即不往生。不定性中三品之人。发大乘心者。皆得生彼。生彼之时。即入正定。由外缘力所住持故。三聚分别略义...甚深法。欢喜信乐。此句兼显发心正因。但为异前人举其深信耳。二者。乃至一念念于彼佛。是助满业。为显前人无深信故。必须十念。此人有深信故。未必具足十念。三者。以至诚心。愿生彼国。此愿前行和合为因。此就菩萨...

    释元晓

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